?

Log in

No account? Create an account

nord_ursus


Записки северного медведя

Cogito ergo sum


Entries by category: лытдыбр

Записки северного медведя
nord_ursus
Приветствую!

Моё имя — Константин. Родился в Санкт-Петербурге (где живу и по сей день) 17 февраля 1995 года.



Навигатор по моему журналу

О моём журнале и правилах поведенияCollapse )

При желании вы можете поддержать этот журнал:

Карта Сбербанка: 4276 5500 8564 0756
Либо номер счёта: 408 17 810 155868123916
БИК: 044030653
Корр. счёт: 30101810500000000653
Яндекс-кошелёк: 4100 1993 8952 030

Пишите сюда :)
nord_ursus
Для поздравлений :)

Териберка. День полярной ночи
nord_ursus
Финальным пунктом путешествия в полярную ночь в декабре 2018 года стало село Териберка, что стоит на берегу Баренцева моря — на открытом море, в отличие от Мурманска, стоящего на длинном и узком Кольском заливе, который скорее похож на широкую реку. Териберка — место уже широко известное, и сам я приехал туда уже во второй раз. Но если в первый приезд, в июне 2015 года, я наблюдал здесь ночь полярного дня, то в этот раз — наоборот, день полярной ночи. О декабрьской сумеречной Териберке — мой последний рассказ о зимнем путешествии на Кольский.



Читать дальшеCollapse )

Под дождём на север. Березник - Зачачье - Емецк
nord_ursus
На следующий день после Шенкурска и его окрестностей я продолжал ехать на север в сторону Архангельска, до которого добрался в итоге вечером, посетив по пути ещё немного интересных мест. Ночевал я в гостинице в посёлке Березник, а дальше поехал в Холмогорский район, побывав в сёлах Зачачье и Емецк. Погода в тот день не была ко мне благосклонной, без перерыва поливая дождём. Поэтому я снова осуществил не все планы, так и не побывав в селе Рато-Наволок возле Емецка, зато столкнулся с северным гостеприимством. Этот рассказ — про архангельскую провинцию под хмурым дождливым небом.



Читать дальшеCollapse )

Зима 2017-2018 в Санкт-Петербурге
nord_ursus
Зимних путешествий у меня в этом году было совсем мало, и я даже ни разу за зиму не выехал за пределы Ленинградской области (правда, в плане зимней погоды это всё равно компенсировалось поездкой, совершённой в начале марта, но об этом позже). Впрочем, они, конечно, всё же были, и я о них ещё расскажу (а частично уже успел это сделать), но чтобы ещё лучше оставить в памяти минувшую зиму, покажу немного фотографий, сделанных в Петербурге. Тем более, что Петербург в моём журнале можно увидеть редко, и хоть иногда это неплохо бывает исправлять.



Читать дальшеCollapse )

В Костромских лесах. Николо-Полома и Парфеньево
nord_ursus
Костромская область — самая, наверное, загадочная из традиционно числящихся среднерусскими. Во-первых, она во многом уже тяготеет к Русскому Северу, будучи покрыта густыми лесами, а во-вторых, что ещё интереснее, она выглядит как, своего рода, "модель России в уменьшенном виде", — областной центр находится на юго-западном краю, а множество довольно глухих районов тянется дальше на восток. Костромскую область пронизывает северный ход Транссиба, где многие станции служат воротами для лежащих в стороне районов. Одно из таких затерявшихся в потайной лесной глуши мест — село Парфеньево, райцентр, ворота которого — станция с причудливым названием Николо-Полома. Именно оттуда началось моё 20-дневное летнее путешествие.



Читать дальшеCollapse )

На День Победы
nord_ursus
Так случилось, что с раннего детства моя жизнь связана с тремя городами-героями — Ленинградом-Петербургом, Минском и Тулой. Мне повезло застать в живых деда-ветерана, хотя ему было уже 77 лет, когда я родился. Теперь выходит так, что мы живём в эпоху, когда значение Дня Победы несколько меняется. Живых ветеранов остались единицы. Празднование девятого мая проходит уже почти без живых свидетелей тех событий, что, безусловно, в значительной мере лишает этот праздник части своей атмосферы, которая существовала в прежние годы. Но это неизбежно, поскольку время идёт непрерывно, а люди не вечны. Радует всё-таки то, что праздник остаётся народным, и появившаяся несколько лет назад ежегодная акция "Бессмертный полк", на мой взгляд, это только подтверждает. Но в то же время есть и вещи, которые сильно огорчают.

Огорчает то, что с отдалением вглубь истории событий Великой Отечественной войны праздник хоть и остаётся народным, но несколько забывается его содержание. Нередко бывает так, что человек может носить георгиевскую ленточку и постить поздравления в соцсетях, но пожать плечами в ответ на просьбу рассказать что-нибудь про Сталинградскую битву или операцию "Багратион". Не говоря уже о плакатах, на которые почему-то попадают танки "Тигр" и солдаты Вермахта. Я, конечно, не могу точно сказать, кто в этом виноват, — министерство образования, собственное нежелание людей изучать историю, или что-то ещё. А может быть, это тоже часть той самой потери подлинной атмосферы, кто знает... Но хуже всего другое. Не хочется в праздник говорить о негативе, но каждый год в День Победы от представителей определённой группы граждан выливаются тонны отборной мерзости. Начиная от "Зачем проводить парады?", и до "советские солдаты в 1945 году изнасиловали миллионы немок". Кто-то вовсе говорит "Зачем праздновать 9 мая, если это день скорби?", хотя день скорби у нас — 22 июня. Кто-то кричит, что "парады — это бряцание оружием и демонстрация агрессии", но я не знаю, кому вредит мероприятие в виде проезда военной техники по Красной или ещё какой-нибудь площади; лично мне на танки, БТРы, "Грады" и всё остальное посмотреть раз в году гораздо интереснее, чем несколько раз в год наблюдать политические шествия сомнительного разлива. Да, я не спорю, что парад — это демонстрация военной мощи страны, но когда в ответ слышишь "Да какая там мощь? Всё давно развалено. Одно убожество", то хочется спросить: "А чего же вы тогда так злостью исходите? Посмейтесь уж тогда над этим убожеством". Почему французы, не смущаясь, продолжают с салютами и проведением парада праздновать 14 июля День взятия Бастилии, хотя прошло уже более двухсот лет, а Россия должна посыпать голову пеплом? Меня очень огорчает, что именно в преддверии Дня Победы каждый год снова поднимаются на свет неизвестно кем и для чего придуманные мифы — про то, что "СССР планировал нападать на Германию в 1941 году, просто Гитлер опередил", что "заградотряды стреляли в спину наступающим, а солдаты наступали под страхом расстрела", приписываемая Жукову цитата "Солдат не жалеть, бабы ещё нарожают" (что крайне характерно, первоисточник нигде и никогда не указывается), ну а в особо запущенных случаях — "пили бы баварское". Через постепенное и мягкое убеждение в совокупности делается вывод, что праздновать нам девятого мая, в сущности, нечего. И то ли от простого невежества, то ли от прямой лжи с желанием всегда быть против своей страны появляются, к примеру, вот такие омерзительные тексты. Те, кто говорит о разжигании атмосферы ненависти через одевание детей в красноармейскую форму, на мой взгляд, сами разжигают эту ненависть ничуть не слабее, так как обычно те же самые люди называют львиную долю своих сограждан "ватниками" всего лишь из-за их политических взглядов. Я, кстати, тоже отношусь к этой категории, но уже просто предпочитаю сводить это в шутку. Да, я ватник.

В чём смысл Дня Победы, и что мы празднуем? На мой взгляд, дело не только в памяти о тех, кто воевал (хотя и это, безусловно, тоже). Дело в том, от чего они нас спасли. Да, потери советских войск были велики, и подчас, наверное, можно было этого и не допустить (а может и нельзя было, — история не знает сослагательного наклонения), но нельзя было избежать потерь полностью, просто потому что это война. Но главное, — нашей стране удалось победить ту силу, которая пыталась нас завоевать, лишить независимости, и считала недочеловеками. На мой взгляд, это уже достаточный повод для празднования. А если мы от этого праздника откажемся, то последует ли за этим повышение в стране уровня знаний об исторических событиях? Не думаю...

Поздравляю всех с Днём Победы! На этом фото — высота 200 у деревни Полунино (она на заднем плане) в пяти километрах от города Ржева. За этот клочок земли страшные бои шли три недели в августе 1942 года.


Север, воля, надежда, страна без границ...
nord_ursus
Описывая северное путешествие, совершённое мной в августе 2015 года, я наконец-то дошёл до момента прибытия в Ханты-Мансийск. Туда мы с Ильёй varandej четыре дня шли на теплоходе "Родина" по Иртышу из города Омска. Медленный теплоход с его умиротворяющей атмосферой сменился новым городом и новым регионом. И начался Север... И посетить за эту поездку предстояло три северных региона России — Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий автономные округа (говоря проще, Югра и Ямал), а также совсем немного Республику Коми. Прежде, чем описывать подробно каждое из посещённых мест, я решил написать в одном посте некоторые общие наблюдения о Севере. Вернее, о той части российского Севера, которую довелось увидеть.



Читать дальшеCollapse )

Торопец. Часть 2
nord_ursus
В прошлой части я показал центральную улицу города Торопца — Советскую, а также несколько прилегающих к ней боковых улочек со старинными церквями. Теперь перейдём мост через реку Торопу (которая на этом участке являет собой скорее систему озёр и проток между ними) и отправимся на остров Особливый, где когда-то стоял городской кремль, а до нашего времени сохранилось городище Красный Вал, а потом и на южную окраину города, где ещё два городища, с валов которых открываются красивые виды.



Читать дальшеCollapse )

Страсти по Левиафану. Или по Териберке
nord_ursus
Начиная писать рассказы о своём путешествии на Кольский полуостров в июне 2015 года, в ходе которого я посетил в том числе и село Териберка, я уже предчувствую появление к планируемым постам об этом селе комментариев, связанных с фильмом Андрея Звягинцева "Левиафан", основная часть которого в этом селе снималась. Суть проблемы не в том, что какой-то конкретный фильм снимался в каком-то конкретном месте, в котором я побывал. Суть в том, что фильм стал скандальным, и что многие люди, на мой взгляд, оценили его слишком предвзято. И именно по причине скандальности этой киноленты я не очень хочу, чтобы большинство комментариев к постам о Териберке было с ней связано, и поэтому выскажусь на эту тему сразу.



Фильм я всё таки посмотрел. Я не являюсь знатоком кинематографа, но с моей дилетантской позиции фильм мне показался хоть и мрачным по своему сюжету, но красиво снятым с точки зрения операторской работы. Но главное — он не показался мне каким-то "очерняющим Россию" или "русофобским". На мой взгляд, многие люди приписали автору фильма то, чего он вообще не имел в виду, домыслив за него, что "он видит Россию такой". И по-моему, одинаково неправы здесь как те, кто ополчился на режиссёра, обвинив его чуть ли не в русофобии, так и те, кто апплодировал ему со словами "Молодец! Изобличил всю суть и омерзительную действительность этой страны!". Между прочим, автор сам заявлял о том, что за основу сюжета он взял реальную историю, произошедшую в... США. Просто в качестве фонового контекста кинофильма избрал современную Россию. Художественное кино — на то и художественное, что совершенно необязательно должно в полной мере отражать реальную жизнь. То есть если режиссёр показывает что-либо в кино, это совсем не означает, что он считает такой сюжет типичным для какого-то места или времени. Это во-первых. А во-вторых, сюжет этого фильма глубоко интернационален, что следует из сказанного выше. Поэтому заявления вроде "фильм "Левиафан" посвящён действительности России эпохи Путина" или "фильм "Левиафан" снят в целях очернения России и клеветы на неё" говорит о том, что автор этих слов понял сюжет слишком поверхностно. Является ли показанный в фильме сюжет отражением российской жизни и типичной историей, происходящей с россиянами? Безусловно, нет. Но я сильно сомневаюсь, что автор это вообще имел в виду.

Что же до Териберки, то это действительно мрачный посёлок с огромным масштабом разрухи, расположенный в окружении красивой в своей суровости северной природы, но населённый при этом приятными и отзывчивыми людьми (как и везде на Севере). Но надо сказать, что царящая в посёлке разруха в фильме не очень-то и показана, только пару раз мелькают в кадре заброшенные дома. Из чего можно сделать вывод, что в качестве места для съёмок Териберка была избрана скорее из-за красивых пейзажей, а вовсе не потому что создатель фильма стремился найти наиболее мрачное место. Но проблема опять таки в том, что зрители из числа тех, "которые апплодировали" (см. выше), найдя в интернете фотографии, или сами съездив в это место, стали проецировать на состояние этого посёлка своё плотно увязанное с фильмом предвзятое представление о "российской действительности". Депрессивный посёлок, где огромное количество зданий заброшено, а те, которые жилые, очень плохо выглядят. Да, такие места в нашей стране действительно есть. Но возникает вопрос: зачем, живя в Москве или Питере, ехать за "типичной Россией" аж в Териберку? Неужели ближе некуда? Или места, расположенные ближе, не оставляют такого тягостного впечатления? То-то и оно, — в картине "почти вся Россия выглядит так, как Териберка" что-то начинает нарушаться, и делается вывод, что, на самом деле, разруху такого масштаба, как там, в стране нужно ещё поискать.

Вот на этой фотографии — реально существующее место в России. Да, такое место есть, и я его видел. Но говорить, что "вот всё оно так и есть, — вся Россия выглядит вот так", — однозначно, нет.



Более того, — и Териберка не вся выглядит так. Есть ракурсы и поприличнее.



Я, конечно, всё понимаю. Бывают люди, которые специально стараются выискивать грязь в своей стране, и у меня порой возникает ощущение, что им это доставляет удовольствие, а вид благоустроенных городов, отремонтированных школ и детских площадок в российских городах и посёлках вызывает у них злобу и негодование. Именно эти люди и создают в социальных сетях странички с названием "Русская смерть" и тому подобное. Но давайте всё же им уподобляться не будем.

В общем, прежде, чем, увидев такой пейзаж с разрухой и заброшенными домами, сразу начать изливаться речами на тему "типичной России", стоило бы задумываться и о том, что не всё так просто, как кажется. Почему в Териберке такая разруха? Простой ответ: "Потому что в этой стране живёт быдло, а у власти воры и бандиты". Но это ответ примитивный, свойственный, извините за грубость, человеку, не привыкшему думать головой. Экономические проблемы российской провинции (как и любой, на самом деле) гораздо глубже, острее и многограннее. А особенно специфичны проблемы Крайнего Севера, к которому относится и Териберка. В ней, кстати, масштаб разрухи ещё относительно не столь велик на фоне арктических посёлков, — Амдерма или Диксон, например, выглядят куда как хуже. Или посёлки-спутники Воркуты (где я тоже был). Но это видимо, слишком далёкие места для искателей "типичной России". Если начать копаться в причинах разрухи в ряде городов и посёлков России и искать информацию на эту тему, то можно выявить на свет очень многое. Здесь закрылся морской порт, здесь закрылись заводы, здесь сократилась добыча каменного угля, и так далее. В общем, оказывается, причины плачевного состояния посёлков типа Териберки вовсе не так просты, как кажется.

Териберка в этом отношении именно что по российским меркам место весьма специфическое (в отрицательном смысле). И если её объявить "типичной Россией", то с не меньшим успехом можно на ту же роль назначить богатые нефтегазовые города ХМАО и ЯНАО (тоже Север, однако!). В общем, во-первых, мест с таким уровнем разрухи, как в Териберке, в стране, на самом деле, немного, а во-вторых, непонятно, почему некоторые люди считают подобного рода разруху и запустение свойственными исключительно России.

Всё сказанное про Териберку относится и к сюжету фильма. Кто сказал, что если действие художественного кинофильма происходит в современной России, то это обязательно должно значить, что этот сюжет, по замыслу режиссёра, отражает российскую действительность? Вот это и остаётся непонятным.

P. S. — моё посещение Териберки в этом году к фильму "Левиафан" никакого отношения не имеет. Фильм я посмотрел уже после поездки, а поездку я планировал ещё два года назад.